l’autre que l’intelligence a de l’affinité avec la cause, et qu’elle est du même genre à-peu-près ; et que le plaisir est infini par lui-même, et qu’il est du genre qui n’a et n’aura jamais en soi ni par soi de commencement, de milieu, et de fin.
Nous nous en souviendrons, tu peux y compter.
Il nous faut examiner après cela leur siège et leur origine. Voyons d’abord le plaisir : comme c’est lui dont nous avons commencé à rechercher le genre, nous garderons ici le même ordre. Mais nous ne pourrons jamais connaître à fond le plaisir, sans parler aussi de la douleur.
Marchons par cette voie, s’il est nécessaire d’y marcher.
Te semble-t-il la même chose qu’à moi sur la naissance de l’une et de l’autre ?
Eh bien, que te semble ?
Il me paraît que, suivant l’ordre de la nature,
