discours, et qui sont tous fondus d’une manière indivisible, et rattachés à la théorie des idées. Plus on approfondira ainsi les Dialogues de Platon, et plus on y retrouvera d’éléments réels et historiques librement employés.
Page 266. — L’unité, dit-il (Héraclite), en supposant à elle-même, produit l’accord, par exemple l’harmonie d’un arc ou d’une lyre.
Τὸ ἓν γάρ φησι διαφερόμενον αὐτὸ αὑτῷ ξυμφέρεσθαι, ὥσπερ ἁρμονίαν τόξου τε ϰαὶ λύρας. Bekk., p. 397.
Selon Schleiermacher, les mots qui appartiennent ici à Héraclite ne peuvent être que τὸ ἓν διαφερόμενον αὐτὸ αὐτῷ ξυμφέτρεται, phrase expliquée par celle du Sophiste, où ἀεὶ est ajouté, sans qu’on sache trop s’il appartient à Platon ou à Héraclite. Cette opinion d’Héraclite est citée dans Aristote, Éthique à Nicom., VIII, 2. Τὸ ἀντίξουν συμφέρον, καὶ ἐκ τῶν διαφερόντων καλλίστην ἁρμονίαν, καὶ παντὰ κατ’ ἔριν γίνεσθαι Plut., Isis et Osiris : Πόλεμον ὀνομάζει πατέρα καὶ βασιλέα τῶν πάντων. Voyez aussi Orig. contre Celsus, VI. Philon, Quis rerum div. hœr. Schleiermacher veut encore qu’ἁρμονία ϰόσμου seulement soit d’Héraclite, et non pas ὥσπερ ἁρμονίαν τόξου τέ καὶ λύρας, phrase qui déplaît fort à Schleiermacher, l’arc faisant une mauvaise figure avec la lyre : quelque chose sur l’harmonie des opposés
