Socrate. — Un moment, mon ami : nous allons le savoir plus sûrement. Réfléchis : 10 ce qui est pieux est-il approuvé des dieux comme étant pieux, ou bien cela est-il pieux parce que les dieux l’approuvent.
Euthyphron. — Je ne sais pas ce que tu veux dire, Socrate.
Socrate. — Je vais donc essayer de m’expliquer plus clairement. Distinguons-nous ce qui est porté et ce qui porte, ce qui est conduit et ce qui conduit, ce qui est vu et ce qui voit, et comprends-tu que toutes les choses qu’on distingue ainsi sont différentes les unes des autres ? ne vois-tu pas en quoi ?
Euthyphron. — Oui vraiment, je crois le voir.
Socrate. — De même ce qui est aimé est une chose, ce qui aime en est une autre ?
Euthyphron. — Assurément.
Socrate. — Dis-moi maintenant, ce b qui est porté l’est-il parce qu’on le porte ou pour quelque autre raison ?
Euthyphron. — Non certes, c’est bien pour celle-là.
Socrate. — Et de même ce qui est conduit l’est parce qu’on le conduit ; ce qui est vu est vu parce qu’on le voit ?
Euthyphron. — Évidemment.
Socrate. — Ce n’est donc pas parce qu’une chose est vue qu’on la voit ; tout au contraire, c’est parce qu’on la voit qu’elle est vue. Ce n’est pas parce qu’elle est conduite qu’on la conduit, mais c’est parce qu’on la conduit qu’elle est conduite ; ce n’est pas parce qu’elle est portée qu’on la porte, mais elle est portée parce qu’on la porte. Ne vois-tu pas bien maintenant, ce que je veux dire, Euthyphron ? Le c voici : lorsqu’un effet est produit et qu’une action s’exerce, ce n’est pas l’effet produit qui est cause de l’action, c’est l’action qui est cause de l’effet ; ce n’est pas parce qu’elle est subie par un sujet qu’elle s’exerce, mais c’est parce qu’elle s’exerce qu’elle est subie. Est-ce que tu n’en conviens pas ?
Euthyphron. — J’en conviens.
Socrate. — Maintenant quand quelque chose est aimé, n’est-ce pas un effet qui est produit, n’y a-t-il pas un objet qui subit une action ?
Euthyphron. — Incontestablement.
Socrate. — Il en est donc de ceci comme des exemples précédents. Ce n’est pas parce qu’un objet est aimé que ceux
