désirs naturels et ses plaisirs[1] ; harmonie et ordre de l’âme en ce qui concerne les plaisirs et les peines que comporte la nature ; accord de l’âme pour commander et obéir[2] ; liberté d’action conforme à la nature ; ordre de l’âme conforme à la raison ; accord de l’âme sur le beau et le laid ; 412état qui porte à choisir et à éviter ce qu’il convient.
Courage : état d’une âme qui ne se laisse pas ébranler par la crainte ; assurance guerrière ; science des choses concernant la guerre ; fermeté d’âme en présence d’objets effrayants et dangereux ; audace au service de la prudence ; intrépidité dans l’attente de la mort ; état d’une âme qui garde la droiture du jugement dans les dangers ; force qui fait contrepoids au péril ; force persévérante dans la vertu ; calme de l’âme en présence de ce qui, aux yeux de la droite raison, paraît bredoutable ou sans danger ; pouvoir de conserver des opinions exemptes de pusillanimité sur le danger et expérience de la guerre ; fidélité constante à la loi[3].
Empire sur soi-même : pouvoir de supporter la douleur ; conformité au jugement droit ; pouvoir invincible de la conviction qui repose sur un jugement droit[4].
Autonomie : perfection dans la possession des biens ; état qui communique à ceux qui le possèdent la pleine maîtrise d’eux-mêmes.
Équité : condescendance à céder de ses droits et de ses intérêts[5] ; modération dans les rapports d’affaires ; juste mesure de l’âme raisonnable en ce qui concerne le bien et le mal.
cConstance : support de la douleur en vue du bien[6] ; support des peines en vue du bien.
- ↑ Cf. une définition analogue du stoïcien Ariston (V. A. I, 375).
- ↑ Platon, République, IV, 442.
- ↑ Ces définitions sont composées d’éléments empruntés en partie à Platon (Cf. Ast, Lex. plat. III, au mot ἀνδρεία) et en partie aux stoïciens. Pour ces derniers, voir spécialement un texte de Cicéron, Tusculanes, IV, 24, 53 (V. A. III, 285).
- ↑ Cf. la définition stoïcienne : ἐγκράτεια γάρ ἐστι διάθεσις ἀνυπέρβατος τῶν κατ' ὀρθὸν λόγον γιγνομένων (V. Α. III, 274).
- ↑ Définition critiquée par Aristote, Top. Ζ, 3, 141 a, 16.
- ↑ Cf. pseudo-Arist., Magna Mor. Β, 1202 b, 30 : ἡ μὲν γὰρ ἐγκράτειά ἐστι περὶ ἡδονὰς… ἡ δὲ καρτερία περὶ λύπας· ὁ γὰρ καρτερῶν καὶ ὑπομένων τὰς λύπας, οὗτος καρτερικός ἐστιν.
