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NOTES ET ÉCLAIRCISSEMENTS.

porali vita animatum corpus fit illuminatum ab ea^[1], verumtamen non miscetur in unum, sicut ignis, sed est ubique corporis, non ut aliud in alio per appositionem coaptatum, sed inconfuse unitur et per totum diffusa est, manens quidem perfectissime incorruptibilis ut incorporalis… Unitur anima cum corpore ut alligata flamma, absoluta vero est ut numerus numero appositus, et neque sic tacta additur ; caret enim magnitudine ; neque ut in sacco concluditur^[2] :plus enim quam mensura ; sed quædam ineffabilis est unites eo qui secundum sensum est sermone et phantasia, recipitur vero secundum solam intelligentiam… Inclinatio æstimatur mixtura, non tamen essentiæ corruptio^[3]. Per hoc igitur anima corpori miscetur salvans sui essentiam et operationem incorruptibilem^[4] (p. 559, l. 30]. »

Après avoir rapporté les mentions et citations qui ont été faites de ce livre par Macrobe, Olympiodore et Priscien, il nous reste à indiquer les travaux dont il a été l’objet.

Le premier est celui de Ficin. Il a mis en tête des livres qui composent les trois premières Ennéades un Commentaire étendu qui malheureusement n’a pas la même valeur que sa traduction. En général, il s’y occupe, soit de concilier la doctrine de Plotin avec le Christianisme ou avec la Scolastique, soit d’exposer ses propres idées sur le sujet qu’il traite, plutôt que d’expliquer les passages du texte qui peuvent embarrasser le lecteur. Le travail de Ficin est donc plutôt propre à faire connaître son système qu’à fournir des éclaircissements. Cependant, comme il y a dans le Commentaire sur le livre i plusieurs morceaux qui peuvent confirmer nos explications, nous en donnons ci-dessous des extraits.

Parmi les autres écrivains qui ont exposé et discuté les idées contenues dans le livre i, on peut consulter :

M. Vacherot, Histoire critique de l’École d’Alexandrie, t. I, p. 543-552, t. III, p. 350, 405-407, 414.

M. Chauvet, Des théories de l’Entendement humain dans l’Antiquité, p. 485-489.

§ VIII. extraits du commentaire de ficin sur ce livre.

1. Division des Facultés de l’âme.

« Peropportune primus hic omnium nobis occurrit liber, in quo nos ipsos velut in speculo contemplemur, ne tanquam nimium

1. Ibid., § 12, p. 49.
2. Voy. Enn. IV, liv. iii, § 20.
3. Voy. Enn. I, liv. i, § 12, p. 49.
4. Ibid., § 4, p. 40.