Porphyre (dans Stobée, Eclogœ ethicœ, II, 7) ;
Jamblique, qui a résumé avec une extrême concision la doctrine de Plotin sur la Providence et le Destin (Voy. le fragment que nous avons cité ci-dessus p. 16, note 1, et la Lettre de Jamblique à Macédonius, traduite par M. Lévêque dans l’Appendice de ce volume) ;
Salluste : De Diis et mundo (ch. IX, περὶ προνοίας ϰαὶ εἰμαρμένης) ;
Proclus : De Providentia et Fato et eo quod in nobis, traité dans lequel Plotin est nommé, avec Porphyre et Jamblique (t. I, p. 9, 13, 64, éd. de M. Cousin) ; De decem Dubitationibus circa Providentiam ; De malorum subsistentia[1] ;
Hiéroclès : περὶ προνοίας ϰαὶ εἰμαρμένης ϰαὶ τοῦ ἐφ’ ἡμῖν, ϰ. τ. λ. (dans la Bibliothèque de Photius, CCXXIV, CCLI ; ces fragments ont été publiés à part à Londres, 1673, et à Cambridge, 1709) ;
Simplicius : Commentaire sur le Manuel d’Épictète. Il y a dans cet ouvrage plusieurs dissertations qui se rapportent à la question de la Providence et du Destin, savoir : 1o Ce que c’est que la liberté de l’homme et d’où elle vient (commentaire sur l’article 1 du Manuel d’Épictète) ; 2o Les calamités qui arrivent dans le monde ne sont pas des maux, mais des biens ; elles ont leur utilité (commentaire sur l’article 14 d’Épictète) ; 3o Le mal n’existe pas par lui-même ; c’est une erreur monstrueuse de croire qu’il y a un principe du mal, comme il y a un principe du bien (commentaire sur l’article 36 d’Épictète) ; 4o Il existe des Dieux ; leur Providence s’étend à tout et ils gouvernent cet univers avec autant de sagesse que de justice (commentaire sur l’article 43 d’Épictète). Dans la traduction que Dacier a donnée de cet ouvrage de Simplicius, ces dissertations ont été détachées du Commentaire proprement dit et placées à part dans le second volume. Dans beaucoup de passages, elles développent et elles éclaircissent fort bien la doctrine de Plotin avec laquelle elles ont encore plus de rapport qu’avec celle d’Épictète.
Saint Grégoire de Nysse. — Dans l’écrit de ce Père intitulé Catechetica oratio, on trouve des idées analogues à celles de Plotin. Voy. la citation que nous en avons faite ci-dessus, p. 83.
- ↑ Pour l’analyse de ces écrits de Proclus, Voy. M. Vacherot, Histoire de l’École d’Alexandrie, t. II, p. 253-268, 361-364, et M. Berger, Exposition de la doctrine de Proclus, p. 36-40.
