CYRILLE (saint) cite Plotin, III, 5-6, 8, 14-16, 19-20 ; cite Porphyre, III, 623-626. — Son jugement sur la différence de la Trinité chrétienne et de la Trinité néoplatonicienne, III, 626, note.
DAMASCIUS cite Plotin, I, 262, II, 509 ; III, 16. — R., III, 68, 122 ;
DANTE. R. I, 450, 455, 476.
DAVID l’Arménien cite Plotin, I, 443 ; cite les Commentaires de Proclus sur Plotin, III, 614-615.
DEGÉRANDO, I, vii-viii ; III, 583.
1. DÉMIURGE. 1° Intelligence divine, II, 344 ; III, 135 ; 2° Âme universelle, II, 479.
2. DÉMIURGE (des Gnostiques), I, 515-516, 533-534.
1. DÉMOCRITE d’Abdère, cité par Jamblique, II, 623, 626, 647, 654, 655. — R., I, 205 ; II, 86, 488.
2. DÉMOCRITE le platonicien, jugé par Longin, I, 21-23 ; cité par Jamblique, II, 636.
1. DÉMONS qui sont des puissances de l’Âme humaine, II, 92-101. Résumé, II, 530-532.
2. DÉMONS qui sont des puissances de l’Âme universelle, I, 158 ; II, 112, 306, 402. Résumé, II, 532-533. — Différence des Démons et des Dieux, II, 112, 114, 116.
3. DÉMONS des Gnostiques. Rapprochements, I, 206, 536.
DÉMOSTRATE, gnostique, (P), I, 17.
DENYS l’Aréopagite. Rapprochements avec Plotin, I, 438 ; II, 182, 225, 228-229, 250, 521-522. — Sa définition de Dieu, I, 500.
DÉPLACEMENT (Mouvement de), III, 297-300.
DESCARTES. Rapprochements, I, 347, 359 ; II, 131-132, 146-147, 245.
DESCENTE de l’âme humaine dans le corps : résumé, II, 577 ; III, 337. — (E), II, 673-676 ; (J), II, 644-645, 648-651 ; (P) I, lxv.
DÉSIR, ἔφεσις (ephesis), principe de l’amour, II, 121-122.
DESTIN. Réfutation des fausses doctrines sur le Destin, II, 4-15. Le Destin est l’action que l’Âme universelle exerce comme Puissance naturelle, I, 182, 188, 191, 472 ; II, 5, 16-18, 76, 80, 101, 211-218, 279, 284-288, 344-354. Résumé, II, 507-510.
— (J), II, 16-17, 506, 670-672.
DESTINÉE de l’âme humaine : résumé, II, 577-581.
DEXIPPE, cité par Simplicius pour avoir réfuté les critiques adressées par Plotin aux Catégories d’Aristote, III, 631. διάδεσις (diadesis), transmission de la sensation de proche en proche, II, 258, 303.
DIALECTIQUE (platonicienne). Sa définition, I, 66. — Elle élève l’âme au monde intelligible, I, 62-69. διανοητιϰόν, διανοία (dianoêtikon, dianoia) Voy. Raison discursive.
DICÉARQUE, cité par Jamblique, II, 633, 641, 655.
DIEU. Plotin désigne sous ce nom l’Âme universelle, III, 18 ; l’Intelligence divine, III, 7, 74 ; et surtout l’Un, I, 44 ; III, 19, 75, 846, etc. — (P), III, 624, 626.
DIEUX, Ce sont les intelligibles,
