ἐνέργεια συμφυής (energeia sumphuês) activité naturelle de l’âme, I, 37.
ENFERS. Sens de l’expression : L’âme est aux enfers, III, 339-340. — (P), I, lxv.
ENGELHARDT, I, xli, xliv, 319.
ἐνόπτρισις πᾶσα (enoptrisis pasa), l’image formée par le reflet universel des êtres intelligibles, II, 164.
ENTÉLÉCHIE d’Aristote, ἐντελέχεια (entelecheia), I, 40, 357. — (J), II, 639. — Opinion de Steinhart, I, cxxviii.
L’âme n’est pas l’entéléchie du corps, II, 463-465. — (P), II, 623.
ENTHOUSIASME (ravissement de l’âme), III, 562-563.
Sa définition par Jamblique, II, 640 ; par Porphyre, II, 622 ; par Proclus, II, 640-641.
ÉONS (des Gnostiques), d’après Plotin, I, 522 ; d’après saint Irénée, I, 500-510.
ÉPICHARME, poëte, (P), I, 28.
ÉPICTÈTE. Rapprochements, II, 42, 59, 67.
ÉPICURE, cité par Plotin, II, 348 ; par Jamblique, II, 623, 647, 652, 655, 663.
Rapprochements, I, 87, 92 ; II, 8, 19-20, 438.
ÉPIMÉTHÉE (Mythe d’), II, 294.
ÉPIPHANE (saint). Extrait sur les Gnostiques, I, 503.
ÉRATOSTHÈNE, le platonicien, cité par Jamblique, II, 649.
ἑρμηνευτιϰή (hermêneutikê). L’Âme universelle est l’interprète de l’Intelligence, II, 288.
ÉROS, Ἔρως (Amour) : étymologie, II, 108.
ESPRIT, πνεῦμα. Esprit qui entoure l’âme humaine, I, 163. — Doctrine de Jamblique, II, 643 ; de Porphyre, I, lxv-lxvi, II, 633 ; de Proclus et de Synésius, II, 656.
Esprit qui constitue la puissance végétative de la Terre, II, 371.
ESSENCE. Elle est l’être avec toutes les propriétés, la forme avec les actes et les puissances, I, 235, 240-242. — Complément de l’essence, I, 236, 239, 240.
ESSENCE DE L’ÂME, d’après Plotin, II, 567 ; d’après Jamblique, II, 643 ; d’après Porphyre, I, lxiii, II, 619 ; d’après Proclus, II, 630, III, 617-618 ; d’après Simplicius, II, 631, 632.
ÉTENDUE (ou GRANDEUR). Elle a pour principe la raison ou forme substantielle, II, 161-162. — L’étendue sensible est née de l’étendue intelligible par la procession de l’imagination, II, 163-168. — (J), II, 627.
ÉTERNITÉ. C’est le mode d’existence propre à l’Intelligence divine, II, 174-181. Elle a l’Un pour principe, II, 181-182.
(P), I, lxxii ; III, 625.
ÊTRE INTELLIGIBLE. Il est incorporel, impassible, immuable, éternel, II, 139, 175-181 ; III, 215. Il est un, identique, partout présent tout entier, III, 306-313, 359-362.
(P), I, LXXVI-LXXXVI.
ÊTRE SENSIBLE. C’est le non-être, II, 139-140.
ÉTYMOLOGIES de Plotin : jugement de Steinhart, III, 593.
EUBULUS, commentateur de Platon, (P), I, 1. — Ses ouvrages mentionnés par Longin, I, 22.
EUCLIDE, commentateur de Platon, nommé par Longin, I, 21.
EULOGE, père de l’Église grecque. Rapprochement, II, 246.
EUNAPE. Sa notice sur Plotin, I, 316 ; III, 613.
EURIPIDE. R., II, 405.
EUSÈBE cite Plotin, II, 603 ; III, 9, 13. — Il nous en a conservé un morceau important, II, 463-465, 603-606.
EUSTOCHIUS, un des amis de
