effet, impossible de plaire à Dieu [voir He 11, 6]. Couvrez-vous aussi la tête du casque du salut[1], en sorte que vous n’espériez celui-ci que du seul Sauveur qui sauve son peuple de ses péchés [voir Mt 1, 21]. Que le glaive de l’esprit, qui est la parole de Dieu[2], habite en abondance [voir Col 3, 10] en votre bouche et en votre cœur[3] et que tout ce que vous avez à faire soit fait selon la parole du Seigneur[4].
20. Vous devez vous livrer à quelque travail, a fin que le diable vous trouve toujours occupés et que votre oisiveté ne lui permette pas d’avoir quelque accès à vos âmes. Vous avez en ceci l’enseignement aussi bien que l’exemple de l’apôtre saint Paul par la bouche duquel parlait le Christ[5] et qui a été établi prédicateur et docteur des nations dans la foi et la vérité[6] ; si vous le suivez vous ne pourrez pas vous égarer. C’est dans le labeur, dit-il, et dans la fatigue que nous avons été au milieu de vous, travaillant nuit et jour pour n’être à charge à personne. Ce n’est pas que nous n’en eussions le droit, mais c’était a fin de vous donner en nous-même un exemple à imiter. Car, lorsque nous étions auprès de vous, nous vous déclarions que si quelqu’un ne veut pas travailler il ne doit pas manger. Nous avons appris en effet, qu’il y en a parmi vous qui errent dans l’inquiétude et l’oisiveté. Mais à ceux qui se comportent de cette manière nous ordonnons donc et nous les conjurons par le Seigneur Jésus-Christ de travailler dans le silence et de manger un pain qui leur appartienne[7]. Telle est la voie sainte et bonne ; suivez-la[8].
21. L’apôtre nous recommande le silence lorsqu’il nous ordonne de travailler en le gardant [voir 2 Th 3, 12]. Et le Prophète témoigne également que le silence est le culte de la justice[9] ; et ailleurs : « Dans le silence et l’espérance sera votre force » [10]. C’est pourquoi nous vous ordonnons de garder le silence depuis la fin de Complies jusqu’après Prime du jour suivant. Pour le reste du temps, bien que l’observance du silence ne doive pas être aussi rigoureuse, vous éviterez cependant avec grand soin de parler beaucoup. Car, ainsi qu’il est écrit et ne l’enseigne pas moins l’expérience : « L’abondance de paroles ne va pas sans péché » [11], et : « Celui qui parle inconsidérément en éprouve les effets malheureux » [12] ; ou encore : « Celui qui multiplie ses paroles blesse son âme » [13]. Le Seigneur dit également dans l’Évangile : « De toute parole oiseuse qu’ils auront dite, les hommes rendront compte au jour du jugement » [Mt 12, 36]. Que chacun pèse donc ses paroles et mette un frein à sa bouche de peur qu’il ne glisse et tombe à cause de sa langue et que sa chute ne soit incurable et mortelle[14]. Qu’il veille avec le Prophète sur ses voies pour ne pas pécher par sa langue[15] et qu’il s’applique avec diligence et précaution à garder le silence dans lequel se trouve le culte de la justice [16].
22. Pour vous, Frère B[rocard] et quiconque sera établi Prieur après vous, ayez toujours présent à l’esprit et observez dans votre conduite ce que le Seigneur dit dans l’Évangile : « Quiconque voudra être le plus grand parmi vous sera votre serviteur ; et quiconque voudra être le premier d’entre vous sera votre esclave » [17].
23. Et vous autres Frères, honorez humblement votre Prieur, considérant plutôt que lui-même le Christ qui l’a mis au-dessus de vous[18] et qui a dit aux préposés des Églises : « Qui vous écoute m’écoute, qui vous méprise me méprise » [19], a fin que vous ne
- ↑ voir Ep 6, 17
- ↑ voir Ep 6, 17
- ↑ voir Rm 10, 8.
- ↑ voir Col 3, 17 ; 1 Co 10, 31
- ↑ voir 2 Co 13, 3
- ↑ voir 1 Tm 2, 7
- ↑ voir 2 Th 3, 7-12
- ↑ voir Is 30, 21
- ↑ voir Is 32, 17
- ↑ Is 30, 15
- ↑ Pr 10, 19
- ↑ Pr 13, 3
- ↑ Si 20, 8
- ↑ voir Si 28, 29-30
- ↑ voir Ps 38, 2
- ↑ voir Is 32, 17
- ↑ Mc 10, 43-44 ; Mt 20, 26-27].
- ↑ voir Ps 65, 12
- ↑ Lc 10, 16
