propriété, leur patrimoine ; voilà tout. De conditions, de pactes, de chartes, il n’y faut pas songer, cela est par trop clair.
L’Europe. — Qui vous a réduite à un si misérable état ?
La Restauration. — La Charte.
L’Europe. — Qu’est-ce que cette Charte qui fait tant de bruit ?
La Restauration. — On prétend que c’est un contrat entre le peuple et le roi.
L’Europe. — Un contrat entre le peuple et le roi ! Par le char du bouvier ! peut-on rien imaginer de pis ? La France est peut-être une boutique à louer, ou le roi de France, un cocher qu’on prend à son service à tant par mois ?
La France. — Bonne maman, comment les rois pourraient-ils régner sans pactes ?
L’Europe. — Comme ils ont toujours fait avant qu’on songeât à ces sottises de chartes. Ma fille, l’autorité des rois ne vient point des peuples, elle vient directement de Dieu, qui, ayant fait les hommes pour vivre en société, a rendu nécessaire un chef qui les gouverne, et en conséquence a ordonné que les peuples obéissent aux rois. Le roi doit procurer le bien du peuple ; le peuple doit obéir à tous les commandemens du roi. Et c’est là la grande charte écrite de la main de Dieu et imprimée par la nature.
La France. — Maman trois fois chère, et si le roi voulait le mal du peuple, comment ferait-on sans une charte ?
L’Europe. — Ma fille, les rois ne veulent jamais et ne peuvent vouloir le mal du peuple, parce que le peuple est la famille et le patrimoine du roi, et personne ne veut le dommage de sa propre famille et la ruine de son patrimoine. —
Cependant, bonne ou mauvaise, la France avait une charte, une charte jurée. Oui, mais qui, malgré ses sermens, n’obligeait nullement le prince, et que l’Europe armée aurait dû détruire en démembrant la France pour plus de sûreté. Écoutez bien.
L’Europe. — Le roi Louis xviii l’avait peut-être accordée spontanément.
La Restauration. — Vous pouvez vous figurer si le pauvre brave homme était satisfait de revenir chez lui pieds et mains liés, culottes bas, de sorte que chacun se pût divertir à lui donner des
