Si la philologie et l’histoire comparée des dogmes, des symboles et des rites démontrent l’unité primordiale de la religion, et dégagent des formules diverses qu’elle a revêtues les élémens étrangers d’où sont venues ces différences, on n’a plus devant soi qu’un simple fait qui doit être étudié dans sa nature, dans sa production et dans ses causes. Cette étude aboutit à une théorie complète de la religion. Nous avons exposé d’après les documens les plus anciens et les plus authentiques le fait en lui-même; nous savons que la religion est une formule métaphysique, que la morale et la politique s’y sont ajoutées plus tard, qu’elles n’en font pas essentiellement partie et qu’elles ont varié avec les temps et les lieux, tandis que l’élément religieux demeurait invariable. Il est également constaté qu’en passant de la race aryenne aux races inférieures, la religion dans tous ses élémens actuels subit une déchéance due à la constitution physique et morale de ces populations. La facilité des voyages, les observations innombrables faites sur toute la surface de la terre, la découverte et la traduction en langues européenne?
- ↑ Voyez la Revue du 15 août 1868.
