Pratiquement, il développe l’idée de solidarité. En effet, les « militans socialistes combattent-ils pour eux-mêmes, ou pour leurs camarades, ou pour leurs enfans, ils ne le savent point, et cependant ils combattent. » La solidarité sort « de l’égoïsme même, » mais à la condition que ce soit l’égoïsme prolétaire, qui seul, pour M. Jaurès, a la vertu de se changer en désintéressement. « Ils sont égoïstes, eux, les prolétaires, et brutalement : ils veulent vivre, et bien vivre, et ils ne le cachent point… » Ils subissent « l’énergique poussée des instincts élémentaires. » La faim, d’ailleurs, « n’est pas la mauvaise conseillère dont parle le poète ; elle est, au contraire, la bonne conseillère ; c’est elle qui, tout le long de l’histoire préhumaine et humaine, a créé ou aidé à créer les espèces supérieures ou les civilisations supérieures. » Seulement, « par un vivant paradoxe que réalise souvent la nature humaine et que le socialisme favorise en liant le bien de l’individu à une organisation d’ensemble, cet égoïsme du prolétariat est un égoïsme impersonnel. » En effet, il est bien un égoïsme de « classe, » mais, comme la classe prolétaire tend à embrasser l’humanité, il se change en égoïsme d’humanité. C’est ainsi que « l’égoïsme le plus strict aboutit à la générosité ; la plus large. » Il n’y a pas, au contraire, et il ne peut y avoir « un fond humain dans l’égoïsme capitaliste. » Le capital, « en approfondissant son propre intérêt, ne peut y trouver le droit humain. » Bien plus, au fond du capitalisme, il y a « la négation de l’homme. » Et, pour en donner la preuve, M. Jaurès imagine une hypothèse qui dépasse les rêves les plus fantastiques de Renan : « Selon la logique capitaliste, dit-il, il est possible, à la rigueur, qu’un jour un seul homme soit propriétaire absolu de tous les moyens de production de la planète, qu’un Charles-Quint du capital, plus ambitieux, plus heureux, un milliard de fois plus puissant que l’autre, réalise la monarchie universelle de l’argent, et que tous les hommes, sauf un, soient des salariés : il est possible, selon la logique et le droit capitaliste, qu’un jour, un homme, un seul homme, maître de tout, puisse refuser à tous les autres hommes tout le sol de la planète, toutes les machines et toutes les usines, et que l’humanité soit acculée légitimement, et sous peine de violer la propriété, à un immense suicide. » A en croire M. Jaurès, c’est « vers cette fin suprême, » dont la pensée donne à coup sûr le frisson, « que va le capital et tout capital. » Le capital ne « connaît pas de limite, » il ne connaît pas de morale, tandis que,
