elle-même la plupart des théories qu’on prétend retourner contre elle[1]. Si l’on veut la paix, il ne faudrait pas semer la défiance et la haine ; si l’on veut la paix, il faudrait exprimer au sujet de l’assassinat d’un czar un autre sentiment que le regret de son inutilité ; si l’on veut la paix, il faudrait surtout éviter de paraître plaider la cause de l’émeute sanglante et incendiaire soulevée sous les yeux mêmes de l’ennemi triomphant au milieu de la patrie épuisée. Cette Revue n’est point un journal politique et nous n’entamerons point ici une controverse que d’ailleurs nous nous reconnaissons incapables d’aborder autrement qu’avec la prévention radicale d’un patriotisme indigné. Mais quand M. B. Malon remarque le discrédit dont le socialisme a tant de peine à se dégager, on peut s’étonner qu’il en cherche partout ailleurs les causes, et ne voie pas que ces déplorables solidarités, où ses principes ne l’engageaient point, ont plus fait pour compromettre le socialisme, aux yeux des foules incapables de distinctions subtiles, que toutes les bizarreries de Fourier, les échecs de Cabet ou les témérités d’Enfantin.
III. — Pourquoi ces contradictions, ou du moins ces déviations d’une pensée qui, partie de principes excellents et élevés, semble prendre ensuite une direction qui leur est opposée ? Peut-être faut-il y voir le conflit des idées du théoricien indépendant avec les préoccupations de l’homme engagé dans un parti, la réaction sur le penseur désintéressé de son milieu social et politique, plutôt dominé par la passion qu’inspiré par la science. Tout le travail social a deux ressorts, les compassions et les souffrances, la conscience croissante d’un idéal de justice et les intérêts qui demandent satisfaction, les bonnes volontés qui viennent d’en haut et les convoitises qui viennent d’en bas. Celles-ci sont naturellement plus matérialistes et moins ennemies des procédés violents. La misère est plus impatiente que la générosité. Non que celle-ci ne s’irrite des obstacles qui l’arrêtent, mais elle sent mieux ce qu’il y a de stérile à vouloir les heurter de front, sauf à s’y briser inutilement. Précisément parce qu’elle veut le bien, elle sait le prix du mieux et ne veut pas le compromettre en demandant trop à la fois. Lorsque M. B. M. écoute sa propre conscience, il sait parler le langage de cette sagesse éclairée, nous l’avons montré ; mais au dehors ce n’est pas elle qui parle le plus haut, et il n’est pas étonnant que la voix du dehors couvre parfois celle du dedans.
De là une réelle injustice pour la société actuelle et une méconnaissance des résultats obtenus ou des efforts accomplis. Nous avons déjà dit combien était étroit et partial le jugement porté sur la « bourgeoisie ». Le Creusot, vingt ans et plus après la fameuse grève où M. M. a
- ↑ Comme si, ajouterons-nous à un point de vue plus spécial, le « bourgeois » n’avait pas autant à se plaindre comme consommateur que l’ouvrier comme producteur, puisqu’il n’obtient les produits que majorés par le commerce de détail dans une proportion qu’on qualifierait souvent d’absurde, si l’on ne savait qu’il est là pour payer ; comme s’il n’était pas à ce litre l’allié naturel de l’ouvrier, parfois on se demande vraiment lequel est le plus exploité des deux.
