tations physiologiques qui leur servent de base. Tout cela, est-ce le vide ?
Revenons aux mystiques. Leurs confessions sont plus instructives et beaucoup plus riches en documents que les écrits des psychologues professionnels : on en jugera par les extraits qui suivent. Notons d’abord que la plupart établissent une distinction bien nette et bien tranchée entre les voix imaginaires et la voix intellectuelle qui est l’équivalent de la vision intellectuelle dont nous avons parlé. Ces voix intellectuelles, qu’ils tiennent pour surnaturelles, on les a expliquées par des images motrices, verbales, devenant hallucinatoires ; mais les expliquer n’est pas notre but ; nous ne visons qu’à constater ce qui a rapport au problème de la pensée pure, comme faits. « Le caractère de ces paroles intellectuelles est de se faire entendre à l’âme sans l’intermédiaire des sens extérieurs ou intérieurs, par la pénétration directe de l’entendement. » Mme Guyon était convaincue de jouir de la présence continuelle de Dieu. « Le cœur de Dieu me parlait et n’avait pas besoin de paroles. »
« La voix de Dieu, dit le cardinal Bona, retentit dans le silence de l’âme, non à travers
