est déraisonnable. Le « doute méthodique » de Descartes, avec lequel la philosophie moderne a commencé, n’est pas de ce genre, mais est plutôt le genre de critique que nous affirmons être l’essence de la philosophie. Son « doute méthodique » consistait à douter de tout ce qui lui paraissait douteux, à s’arrêter, à chaque connaissance apparente, pour se demander si, à la réflexion, il pouvait être certain de la connaître vraiment. C’est ce genre de critique qui constitue la philosophie. Certaines connaissances, comme celle de l’existence de nos données sensorielles, semblent tout à fait indubitables, même si l’on y réfléchit calmement et en profondeur. À l’égard de ces connaissances, la critique philosophique n’exige pas que nous nous abstenions de croire. Mais il y a des croyances — comme, par exemple, la croyance que les objets physiques ressemblent exactement à nos données sensorielles — qui sont maintenues jusqu’à ce que nous commencions à réfléchir, mais qui s’évanouissent lorsque nous les soumettons à un examen approfondi. La philosophie nous demandera de rejeter ces croyances, à moins qu’une nouvelle ligne d’argumentation ne vienne les étayer. Mais rejeter les croyances qui ne
