ne pourrais pas acheter ses données des sens, qui sont mortes quand il est parti, mais je pourrais acheter et j’ai acheté l’attente confiante de données de sens plus ou moins semblables. Ainsi c’est le fait que des personnes différentes ont des données des sens semblables, et qu’une personne dans un endroit donné à différentes heures a des données des sens semblables, qui nous incitent à supposer qu’au delà des données des sens il y a un objet public permanent qui est sous-jacent ou cause les données des sens de diverses personnes à de diverses heures.
Maintenant, pour autant que les considérations ci-dessus dépendent de la supposition qu’il y a d’autres personnes que nous-mêmes, elles demandent ce qui est en question. Les autres personnes sont représentées pour moi par certaines données des sens, telles que leur vue ou le son de leurs voix, et si je n’avais aucune raison de croire qu’il y a des objets physiques indépendants de mes données des sens, je ne devrais avoir aucune raison de croire que d’autres personnes existent, excepté en tant qu’élément de mon rêve. Ainsi, quand nous essayons de prouver qu’il doit y avoir des objets indépendants de nos propres données des sens, nous ne pouvons faire appel au témoignage des autres, puisque ce témoignage lui-même
