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- L’homme dur et l’homme insouciant rentrent plus tard
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- sous sa loi ; l’homme vivement passionné la néglige long-
- tems ; d’autres rapidement entraînés par des événemens
- divers, se sont fait une sorte d’habitude de n’en pas
- connoître ; mais l’homme sensible et modéré ne s’y soustrait
- jamais. Il ne sauroit oublier ce qui occupoit son cœur, et se
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- lasser de ce que ses desirs ont constamment cherché. Il
- est plus égal parce qu’il est moins avide ; il est plus constant
- parce qu’il sent davantage. Il chérit toujours ce qu’il
- a long-tems aimé, et jouit plus encore parce qu’il a déjà
- joui. Détrompé sur l’illusion dont se revêt l’inconnu, il
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- ne cherchera pas au loin ce qu’il possède près de lui ; et
- ne sera pas avide des choses qu’il ignore, uniquement
- parce qu’elles lui sont nouvelles.
- Le sage cherche le bonheur dans ce qui l’environne,
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- l’habitude est une sorte de | lien [S 1] volontaire également
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- chéri des bons cœurs, et convenable à la raison desabusée.
- Que de probabilités lui sont favorables aux yeux de
- celui qui veut raisonner son choix et motiver ses desirs.
- J’essaye presqu’en aveugle ce qui est nouveau pour moi,
- et dans l’inexpérimenté, fussè-je le plus prudent des
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- hommes, je pourrois souvent d’une chose bonne ne recevoir
- que la partie désavantageuse. Au contraire, je connois
- sous ses divers rapports ce que j’ai déjà éprouvé ;
- et, comme une chose seule peut toujours être considérée
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- Le sage s’y attache volontairement ; il est conduit, mais non
- pas enchaîné par elle.
- – 20. des choses 26. d’autres entraînés – 28-9. modéré ne sauroit – 29. cœur, ni se – 33. aimé ; il jouit – 34. l’illusion qui décore trop souvent tout ce qui est inconnu 35-6. ce qu’il peut trouver sous sa main ; il ne sera – 37. elles seroient nouvelles. – 39-40. volontaire chéri des cœurs droits et convenable – 41 probabilités en faveur de l’habitude aux yeux – 43 aveugle de ce – 44. et fussè-je – 46-7. je sais la valeur de ce que – 48. une même chose peut –
