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- que vous vantez ; il est, pour les génies que vous
- n’entendrez pas, une destination différente de celle que vous
- prétendez sentir et suivre. Voulez-vous qu’il se traîne sur
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- vos traces, celui qui marche avec la nature entière ; qu’il
- soit semblable à vous, lui dont l’être caractérisé n’est
- semblable qu’à lui-même ; ou qu’il reste dans vos limites,
- lui dont la sphère est l’univers. Laissez à chaque être sa
- destination ; la sienne est d’être indifférent à toutes choses,
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- parce qu’il les voit toutes également, et supérieur à toutes
- atteintes, parce qu’il les a toutes prévues ; la vôtre est de
- végéter dans vos habitudes serviles, et de poser plaisamment
- à votre étroite enceinte les bornes du monde.
- Regardez la vie de vos semblables, et expliquez, si vous
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- le pouvez dans vos systèmes, la raison de leur existence :
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- prenons | l’un d’entre vous. Il va naître, il n’étoit point,
- pourquoi sera-t-il donc ? Un caprice, le hasard, un attentat
- vont le produire ; vingt préjugés le refusent à sa mère
- pauvre ou pusillanime. Vingt lois défendent qu’il naisse,
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- et cet enfant adultérin, vil et proscrit, sera le législateur,
- et peut-être le dieu du monde. Il ne se sent
- pas encore vivre et déjà tous les besoins l’environnent ;
- toutes les conventions sociales existent pour lui, il ne les
- connoit pas. Il est la cause et l’objet des affections, des
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- vengeances, des projets ; tout est déterminé de lui ou pour
- destinée réglée ! Il y a plus d’incertitude ici que dans les premiers hasards naturels ; la mesure et la raison de l’homme n’ont fait qu’ajouter des disproportions aux différences, et le désordre à l’irréflexion. Prenons l’un d’entre eux. – 211-2. naître ; car il est bon qu’on en fasse sortir beaucoup de l’indifférence du néant, afin d’en tuer beaucoup quand ils aimeront la vie. Mais choisissons parmi les plus fortunés. Un caprice, un – 213. produire, des préjugés – 214. pusillanime, ou bien les lois – 217-8. l’environnent : il ne sait pas encore qu’il appartient aux hommes, et déjà les conventions – 218-25. lui. D’autres ont des goûts ou des habitudes, il faut qu’il les suive : d’autres ont une certaine religion, il faut qu’il la croie. Il ne veut, ne pense, ni n’agit : mais déjà tout est déterminé pour
