- l’action, de la jouissance la plus facile ; elle reçoit son
165
- pouvoir du concours des deux besoins, celui de l’activité
- et celui du repos…………
- L’habitude ne peut remplacer ou changer la loi de la
- nature, mais elle est elle-même sa loi dans toutes les choses
- d’un ordre secondaire, dans tout ce qui n’est pas d’une
170 [53]
- néces|sité absolue ; c’est elle qui détermine ce qui, étant
- indifférent, pouvoit être variable.
- Afin que l’homme fût par-tout semblable, la nature lui
- a donné des besoins uniformes, primitifs, inaliénables.
- Afin qu’il fût par-tout différent, qu’il se sentît libre, qu’il
175
- voulût et choisît dans les choses d’un ordre inférieur, elle
- l’a laissé varier dans les possibles ; mais le retenant invisiblement
- sous son joug inévitable, elle lui a donné une loi
- moins sensible, l’habitude qui conduit sans commander,
- qui entraîne en rendant facile, et dont l’empire est aussi
180 étendu que celui de la loi une et invariable. Cette loi une
- et invariable pour un nombre d’êtres animés constitue
- l’espèce ; l’habitude différente pour chacun d’eux fait les
- individus.
- Le pouvoir de l’exemple est encore celui de l’habitude [S 1].
185
- Dans tout ce qui est convenable à nos besoins et
- ↑
- Cette cause du pouvoir de l’exemple me paroît la principale,
- mais elle n’est pas la seule. Tout est composé, tout est mixte
tée – 2. être qu’une industrie de – 166. Après repos, C insère la note 9 : 1. simples où l’on a peu de – 2. desirs, comme on use – 3. chacune revient – 4-5. voit, et dès lors l’on n’imagine guéres et l’on ne cherche que – 6-7. sont plus durables ; et – 167. les lois – 168-9. elle-même une de ses premières lois dans tout ce qui n’est point – 170. absolue ; c’est l’habitude qui – 171. indifférent ou arbitraire, pouvoit – 172. l’homme soit – 173. lui donne – 174-5. qu’il soit se connoisse libre, qu’il se sente voulant et choisissant dans – 176-7. le laisse varier – retenant en secret sous le joug – lui donne – 179-83. facile, et qui différencie les individus de nature semblable. Ainsi l’organisation générale constitue l’espèce ; et l’habitude personnifie les individus. – 184-5. encore, en partie du moins, le pouvoir de l’habitude ; C insère ici
