voir la propagation entravée par quelque obstacle politique ou par quelque réfutation importante.
Vous dites : « La société doit être organisée d’après le principe de la morale chrétienne ; toutes les classes doivent concourir de tout leur pouvoir à l’amélioration morale et physique de l’existence des individus composant la classe la plus nombreuse ; toutes les institutions sociales doivent concourir le plus énergiquement et le plus directement possible à ce grand but religieux.
« Dans l’état présent des lumières et de la civilisation, aucun droit politique ne doit plus se présenter comme dérivé de la loi du plus fort pour les individus, du droit de conquête pour les masses ; la royauté n’est plus légitime que lorsque les Rois emploient leur pouvoir à faire concourir les riches à l’amélioration de l’existence morale et physique des pauvres. »
Quels obstacles une pareille doctrine peut-elle rencontrer ? Ceux qui sont intéressés à la soutenir ne sont-ils pas infiniment plus nombreux que ceux qui ont intérêt à empêcher son admission ? Les partisans de cette doctrine s’appuient
