la marque évidente ainsi que du droit des pairs, est que les officiers de la couronne ne peuvent venir au lit de justice que mandés, et n’y entrer qu’à la suite du roi, non pas même un seul instant devant lui, à la différence des pairs qui ont et ont toujours eu séance par leur dignité, sont mandés par nécessité, et qui, sans être mandés, ont droit égal de s’y trouver, y entrent avant le roi, et sont en place quand il arrive ; mais qu’à l’égard des officiers du parlement, ils sont et ont toujours été les assesseurs des pairs, de la présence desquels ils tirent uniquement la liberté d’opiner en matière d’État, d’où est venue la nécessité de la clause insérée toujours et jusqu’à aujourd’hui dans ces sortes d’arrêts, la cour suffisamment garnie de pairs. De là vient encore l’essentielle différence de leur serment d’avec celui des pairs, d’où résulte que la tolérance à ces officiers du parlement et autres magistrats ou seigneurs d’opiner en matière d’État, ne leur y donne que voix consultative, la délibérative y demeurant inhérente de droit aux seuls pairs, et de grâce avec eux aux officiers de la couronne, desquels il plaît au roi de se faire accompagner. Pour la matière, qu’il ne s’en agissoit ici que de deux sortes : la première, si le roi seroit obéi ; ou, si le parlement l’emporteroit sur lui. Si c’étoit un procès, le parlement n’en pouvoit être juge et partie ; sinon, il avoit rempli tout devoir et pouvoir par ses remontrances. Il n’avoit pu décider, et sans aucuns pairs de France, d’affaires concernant l’État, telles que sont les arrêts rendus par le parlement, qu’il s’agit de casser. Il n’avoit donc pas voix délibérative sur les édits qu’il s’agit d’enregistrer, encore moins sur l’édit en forme de règlement pour réprimer leurs désobéissances ; que l’éducation étoit encore une autre matière d’État à laquelle ils n’avoient que voir, et qui même, absolument parlant, n’avoit besoin d’aucune forme ; que, pour ce qui étoit du droit à faire à notre requête, le roi pouvoit, à meilleur titre, se passer d’eux pour, de son seul mouvement et de son autorité, remettre les choses en règle ; que
