d’accord avec Helvétius n’étaient pas si simples que celui-ci se le figurait. Que nous ne soyons en définitive qu’une portion de matière organisée, ce n’est pas une raison pour supprimer la distinction entre la physique et la morale[1]. Que la sensibilité soit une propriété générale de la matière, ou du moins de l’organisation, ce n’est pas une raison pour oublier ce qui différencie un être d’un autre : « Je suis homme, déclare notre écrivain, et il me faut des causes propres à l’homme »[2]. Cette sensibilité, propriété générale de la matière, Diderot l’admet ; c’est môme l’une de ses idées favorites, mais ce n’est pourtant qu’une supposition, il le rappelle, « et une supposition qui tire toute sa force des difficultés dont elle débarrasse,
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DIDEROT.
