aussi satisfaisants qu’on pourrait le désirer. En outre je n’ai guère osé les modifier, parce que tels qu’ils sont, ils font mieux connaître les notions des Tibétains sur les phénomènes naturels et les attributions de leurs dieux.
Voici la description des diverses tables et leurs usages :
1° Tables pour indiquer les époques heureuses ou malheureuses ;
2° Tables de direction pour déterminer vers quelle partie de l’horizon on doit se tourner en priant et quelle direction ou doit prendre quand on sort pour une entreprise importante ;
3° Tables de destinée, consultées dans les cas de maladies ;
4° Tables de mariage, employées pour connaître les chances de bonheur d’une union projetée ;
5° Tables de divination, avec un grand nombre de figures et de sentences.
Les règles qui se rapportent au calendrier, comme dans la table que nous décrivons ici, sont pour la plupart des combinaisons des figures employées dans la chronologie, c’est-à-dire les douze animaux cycliques et les cinq éléments. Le nom technique d’une table semblable est Gabtsis (voyez page 177). Dans l’exemple actuel, les combinaisons divinatoires composent un grand rouleau assez semblable aux livres de l’antiquité classique, sur lequel sont dessinées presque toutes les figures que nous allons décrire successivement. Cet exemplaire vient de Lhassa ; Hermann le trouva à Dardjiling et s’empressa de l’acheter. Le Gabtsis se compose de huit lignes.
| 1. 30 éléments. | |||
| 2. Couleurs des éléments. | |||
| 3. 60 animaux cycliques. | |||
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| 7. Sentences actuellement effacées. | |||
| 8. Têtes des animaux. |
