de vue, le chien est à l’homme ce qu’une coupe de verre est à une coupe de métal ; c’est là une des raisons qui nous le rendent si cher.
L’idéalité du temps, découverte par Kant, est au fond déjà contenue dans la loi mécanique de l’inertie. Car que dit en somme cette loi, sinon que le temps pur est incapable de produire aucun effet physique ? En lui-même et à lui seul, il ne peut rien changer au mouvement ou au repos d’un corps. De cela déjà il résulte que le temps n’est pas quelque chose de physiquement réel, mais qu’il a une idéalité transcendentale, c’est-à-dire qu’il n’a pas son origine dans les choses mais dans le sujet connaissant. S’il était inhérent aux choses elles-mêmes et en soi, à titre de propriété ou d’accident, son quantum, en d’autres termes sa longueur ou sa briéveté, devrait pouvoir y apporter des changements. Or le temps ne peut rien de semblable ; au contraire, il s’écoule sur les choses sans les marquer de la moindre trace. Car seules les causes sont effectives au cours du temps, mais en aucune façon le cours du temps lui-même. C’est pourquoi, lorsqu’un corps a été soustrait à toutes les actions chimiques —
