dans une phase sans doute moins avancée de leur histoire. C’est au contraire un postulat qui s’impose, s’il est vrai que tous les germes d’où elles sont sorties dans l’Inde des conditions et du milieu propres au pays, remontent au patrimoine commun des races Indo-Européennes. Entre les Hymnes et les Livres de lois, elles ont pu prendre d’elles-mêmes une conscience plus nette, développer logiquement certaines conséquences de leurs principes générateurs ; elles n’ont pas été créées de toutes pièces.
Ce qui est nouveau, entre les deux époques, c’est l’achèvement du système brahmanique qui, jusque dans le présent, domine théoriquement tout l’édifice de l’hindouisme.
Tel qu’il procède à l’égard de la caste, il s’appuie à la fois et sur la situation réelle, — puisqu’il constate à sa façon le démembrement de la population en sec-
