divins soit entièrement nouveaux, Brahmâ, Çiva, Krishna, etc., soit profondément renouvelés, Vishnu, Indra, Varuna, et des idées directrices nouvelles, la métempsycose, les avatars, les grandes périodes cosmiques, la puissance de l’ascèse opposée à la puissance de la gnose, d’autres encore. Ce renouvellement, je ne crois guère possible de le tirer des seuls éléments dont nous avons connaissance par la Çruti, même en tenant compte des retouches que leur aurait pu faire subir la période durant laquelle s’est élaborée la littérature sacerdotale.
Il me semble impossible de n’admettre pas un long courant sous-jacent de ce que j’ai appelé l’hindouisme populaire ; sous la main des brahmanes qui l’ont en quelque sorte organisé, qui lui ont imposé l’apothéose du Véda et de ses détenteurs privilégiés, il a pris finalement la forme réputée orthodoxe de
