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chose, on s’arrête plutôt à une de ces raisons qu’aux autres.
Le troisième est, lorsque de choses se faisant avec un certain ordre, on en donne des raisons, qui ne s’étendent pas jusqu’à cet ordre.
Le quatrième est, lorsque concevant quelques choses apparentes, de la manière qu’elles sont ou qu’elles se font, on s’imagine que par comparaison à ces choses-là, on comprend aussi comment se font celles qui sont cachées ; quoique celles-ci puissent se faire peut-être de la même manière, que celles que l’on connaît par expérience, et peut-être aussi d’une manière particulière et toute différente.
