Puisque donc la raison (le raisonnement) n’a pas la puissance de nous conduire à la béatitude, il nous reste à chercher si, par le quatrième et dernier mode de connaissance, nous pouvons y arriver. Nous avons dit que cette espèce de connaissance ne nous est fournie par aucun intermédiaire, mais vient de la manifestation immédiate de l’objet à l’intelligence. Que si cet objet est magnifique et bon, l’âme s’unit nécessairement avec lui, comme nous l’avons dit de notre propre corps ; et c’est la connaissance qui cause l’amour. De telle sorte que, si nous connaissons Dieu de cette manière, nous nous unissons nécessairement à lui, car il ne peut lui même être connu sans se manifester comme très-bon et très-auguste ; et c’est en lui seul, comme nous l’avons dit, que réside notre bonheur ; non pas sans doute que nous puissions le connaître tel qu’il est, c’est-à-dire d’une manière adéquate, mais il nous suffit, pour nous unir à lui, de le connaître dans une certaine mesure. Car la connaissance que nous avons du corps est bien loin d’être une connaissance parfaite, et cependant quelle union avec lui ! quel amour !
Ce quatrième mode de connaissance, qui est la connaissance de Dieu, ne vient pas, comme nous l’avons dit, d’un objet intermédiaire : elle est immédiate ; c’est ce qui résulte de ce que nous avons dit antérieurement ; à savoir :
1o Qu’il est la cause de toute connaissance ;
