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PREMIÈRE PARTIE

CHAPITRE PREMIER

QUE DIEU EXISTE

L’existence de Dieu peut être démontrée :

I. À priori.

1^o Tout ce que nous concevons clairement et distinctement appartenir à la nature d’une chose^[1], peut être, avec vérité, affirmé de cette chose. Or l’existence^[2] appartient à la nature de Dieu. Donc —

2^o Les essences des choses sont de toute éternité et demeureront immuables pendant toute éternité. Or l’existence de Dieu est son essence. Donc —

↑ J’entends la nature déterminée d’une chose, par laquelle elle est ce qu’elle est, et qui ne peut en aucune façon être séparée d’elle sans que la chose soit détruite par cela même : par exemple, il appartient à l’essence de la montagne d’avoir une vallée ; ou, plus brièvement, c’est là l’essence même de la montagne, essence éternelle et immuable, et qui doit toujours être contenue dans le concept d’une montagne, lors même qu’une telle montagne n’existerait pas, ou n’eût jamais existé. (MS.)
↑ Dans le texte hollandais Il y a essence (Wesendheit), que M. Van Vloten traduit par essentia ; mais le sens veut existence, et c’est avec raison que M. Sigwart traduit par die Existenz. (P. J.)

[1] J’entends la nature déterminée d’une chose, par laquelle elle est ce qu’elle est, et qui ne peut en aucune façon être séparée d’elle sans que la chose soit détruite par cela même : par exemple, il appartient à l’essence de la montagne d’avoir une vallée ; ou, plus brièvement, c’est là l’essence même de la montagne, essence éternelle et immuable, et qui doit toujours être contenue dans le concept d’une montagne, lors même qu’une telle montagne n’existerait pas, ou n’eût jamais existé. (MS.)

[2] Dans le texte hollandais Il y a essence (Wesendheit), que M. Van Vloten traduit par essentia ; mais le sens veut existence, et c’est avec raison que M. Sigwart traduit par die Existenz. (P. J.)

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