personnelle est garantie, cela saute aux yeux, mais ce qu’on ne voit pas, c’est que la conséquence de toutes ces libertés est un criant esclavage. Fini des ordonnances ! Fini du bon plaisir et de l’arbitraire ! « Nous n’avons plus d’ordres à recevoir de personne ! » — et nous n’en sommes que plus étroitement asservis à la Loi. Nous sommes les forçats du Droit.
Il n’y a plus dans l’État que des « gens libres », qu’oppriment mille contraintes (respects, convictions, etc.). Mais qu’importe ? Celui qui les écrase s’appelle l’État, la Loi, et jamais un « tel » ou « un tel ».
D’où vient l’hostilité acharnée de la bourgeoisie contre tout commandement personnel, c’est-à-dire n’émanant point des « faits », de la « raison », etc. ? C’est qu’elle ne lutte que dans l’intérêt des « faits », contre la domination des « personnes » ! Mais l’intérêt de l’Esprit, c’est le raisonnable, le vertueux, le légal, etc. : c’est là « la bonne cause ». La bourgeoisie veut un maître impersonnel.
Voici d’ailleurs le principe : l’intérêt des faits doit seul gouverner l’homme, notamment l’intérêt de la moralité, de la légalité, etc. Aussi nul ne peut-il être lésé dans ses intérêts par un autre (comme c’était le cas jadis, par exemple, lorsque les charges nobles étaient fermées aux bourgeois, les métiers fermés aux nobles, etc.). Que la concurrence soit libre, et si quelqu’un est lésé ce ne pourra plus être que par un fait et non par une personne (le riche, par exemple, opprime le pauvre par l’argent, qui est un « fait »).
Il n’y a donc plus qu’un seul maître, l’autorité de l’État ; nul n’est personnellement le maître d’autrui, Dès sa naissance, l’enfant appartient à l’État ; ses parents ne sont que les représentants de ce dernier, et c’est lui, par exemple, qui ne tolère pas l’infanticide, qui vaque aux soins du baptême, etc.
Aux yeux paternels de l’État, tous ses enfants sont égaux (égalité civique ou politique) et libres d’aviser
