de ce monde périssable de dieux : elle est la divinité même.
Je veux répondre à la question de Pilate : « Qu’est-ce que la Vérité ? » — La vérité est la pensée libre, l’idée libre, l’esprit libre ; la vérité est ce qui est libre par rapport à toi, ce qui n’est pas à toi et n’est pas en ton pouvoir. Mais la vérité est aussi ce qui n’a pas d’existence par soi-même, ce qui est impersonnel, irréel et incorporel ; la vérité ne peut se manifester comme tu te manifestes, elle ne peut se mouvoir, ni changer, ni se développer ; la vérité attend et reçoit tout de toi, et n’est même que par toi, car elle n’existe que — dans ta tête. Tu conviens que la vérité est une pensée, mais tu n’admets pas que toute pensée en soit une vraie ; tu dis, pour m’exprimer comme toi, que chaque pensée n’est pas vraiment et réellement une pensée. Et à quoi reconnais-tu la vraie pensée ou la pensée vraie ? À ton impuissance, c’est-à-dire à ce que tu n’as aucune prise sur elle ! Quand elle te vainc, t’enthousiasme et t’entraîne, tu la tiens pour vraie. Sa domination sur toi t’est la preuve de sa vérité ; lorsqu’elle te violente et que tu en es possédé, tu es content, tu as trouvé ton — seigneur et maître. Quand tu cherchais la vérité, qu’appelait ton cœur ? Un maître ! Tu ne tendais pas vers ta puissance, mais vers un puissant que tu pusses adorer (« adorez le Seigneur notre Dieu »).
La vérité, mon cher Pilate, est le — maître, et tous ceux qui cherchent la vérité cherchent et glorifient le Seigneur. Où est-il, le Seigneur ? Où, sinon dans ta tête ? Il n’est qu’esprit, et partout où tu crois le découvrir, tu n’aperçois qu’ — un fantôme ; le Seigneur n’est qu’une pensée, et ce n’est que le tourment, l’angoisse du Chrétien qui voulait faire l’invisible visible et donner un corps à l’esprit qui engendrèrent ce fantôme et l’effroyable misère qu’est la terreur des spectres.
Tant que tu crois à la vérité, tu ne crois pas à toi,
