— Tu iras aux pierres druidiques de Karnak, près d’Auray.
— On dit, en effet, mon père, que cet assemblage de gigantesques blocs de granit, que l’on voit encore de nos jours alignés d’une façon mystérieuse, remontent à la plus haute antiquité ?
— Il y a deux mille ans et plus, mon enfant, que l’on ignorait déjà à quelle époque, perdue dans la nuit des temps, les pierres de Karnak avaient été ainsi disposées.
— Ah ! père ! on éprouve une sorte de vertige en songeant à l’âge que doivent avoir ces pierres monumentales.
— Dieu seul le sait, mes amis ! et si l’on juge de leur durée à venir par leur durée passée, des milliers de générations se succéderont encore devant ces monuments gigantesques, qui défient les âges, et sur lesquels les regards de nos pères se sont tant de fois arrêtés de siècle en siècle avec un pieux recueillement.
— Et pourquoi faisaient-ils ce pèlerinage, père ?
— Parce que le berceau de notre famille, les champs et la maison du premier de nos aïeux dont ces manuscrits fassent mention, étaient situés près des pierres de Karnak ; car, tu le verras, cet aïeul, nommé Joel, en Brenn an Lignez an Karnak, ce qui signifie, tu le sais, en breton : Joel, le chef de la tribu de Karnak, cet aïeul était chef ou patriarche, élu par sa tribu, ou par son clan, comme disent les Écossais…
— De sorte, — dit Georges Duchêne, — que notre nom, mon père, le nom de Brenn, signifie chef ?
— Oui, mon ami, cette appellation honorifique, jointe au nom individuel de chacun, au nom de baptême, comme on a dit, depuis le christianisme, s’est, par le temps, changée en nom de famille ; car l’usage des noms de famille ne commence guère à se répandre généralement dans les familles plébéiennes que vers le quatorzième ou le quinzième siècle. Ainsi, dans les premiers âges, on a appelé, par exemple, le fils du premier de nos aïeux dont je vous ai parlé : Guilhern, mab eus an Brenn, Guilhern, fils du chef, puis Kirio, petit-fils du
