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monde, il faut avoir une idée diſtincte du Tout.
Maintenant il eſt clair que chaque Etre intelligent à part ne peut former de deſſeins, ni concevoir de ſouhaits qui ne ſoient une ſuite naturelle & néceſſaire de ſes propres idées, parce que ces deſſeins & ces ſouhaits ſont des effets néceſſaires des idées qui les produiſent. ſi, par exemple, telle choſe me paraît bonne, il eſt impoſſible je ne ſente un déſir de la poſſéder ; comme d’un autre côté il eſt impoſſible que je déſire une choſe dont je n’ai point l’idée. Donc tout Etre intelligent n’aura que des déſirs qui réſultent néceſſairement de ſes pro-
