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lées unies, qui n’offraient aucune variété. La trop grande uniformité nous ennuie, & la variété ſans l’unité nous jette dans la confuſion. Il ſerait fort inutile d’entrer dans un plus grand détail, pour prouver que ce que nous avons donné pour l’eſſence du beau, ſe trouve dans tous les beaux objets qui frappent les ſens ou l’imagination. Je viens aux beautés purement intellectuelles.
Pour nous aſſurer que la beauté des objets intellectuels réſulte des mêmes qualités que nous venons de trouver dans les beautés des ſens, nous n’avons qu’à examiner ce qui augmente ou diminue les beautés intellectuel-
