plicitement ou explicitement, pour la conservation sociale et quatre seulement pour la révolution sociale.
Le collectivisme n’est donc pas une théorie qui convienne tout d’abord aux Parisiens. Cette idée qui n’est pas née en France n’est pas une idée sympathique à notre tempérament. La première fois qu’elle a été formulée, nos ouvriers français l’ont rejetée.
Une autre preuve de l’aversion nationale pour le collectivisme : Depuis dix ans que la doctrine de Karl Marx est enseignée en France par des orateurs et par des écrivains d’autant de talent que ceux dont nous allons bientôt nous occuper, le parti collectiviste n’a pas fait autant de recrues qu’il aurait dû en faire.
Si jamais propagande par la parole ou par l’écrit a été libre, c’est bien la sienne. Malgré la liberté dont ses orateurs et ses journalistes ont joui, le parti collectiviste, s’il est une menace pour l’avenir de la société actuelle ne met pas en péril le présent.
