un serviteur, élevé par le triomphe de son humilité ; soit qu’il se désignât ainsi lui-même, parce qu’il passait pour inférieur à Jean auprès duquel la multitude accourait de toutes parts, tandis qu’elle négligeait le Christ, ce qui faisait dire au Seigneur : « Qu’êtes-vous allé voir dans le désert ? » toujours est-il que tout appartient nécessairement au Créateur, et ce Jean, « le plus grand parmi les enfants des hommes, » et le Christ, et cet humble serviteur, quel qu’il soit, qui sera plus élevé que Jean dans le royaume du Créateur, et qui sera plus grand qu’un si grand prophète, pour ne s’être pas scandalisé au sujet du Christ, scandale qui affaiblit la gloire de Jean.
Nous avons déjà dit un mot de la rémission des péchés. L’action de la femme pécheresse qui « baise les pieds de mon Sauveur, les monde de ses larmes, les arrose de parfums et les essuie de ses cheveux, » est un nouvel argument en faveur de la réalité de sa chair. Tout cela. serait-il vrai d’un fantôme sans consistance ? Que le repentir de la pécheresse lui ait été méritoire, autre conformité avec le Créateur qui « préfère la miséricorde au sacrifice. » Mais si l’aiguillon du repentir entra dans son cœur par la vertu de la foi, ces paroles prononcées sur la pénitente justifiée : « Votre foi vous a sauvée, » sortent de la même bouche qui avait dit par Habacuc : « L’homme vit de la foi. »
XIX. « Des femmes riches, et parmi elles la femme de l’intendant d’Hérode, s’attachaient aux pas du Sauveur et l’assistaient de leurs biens. »
Ici encore s’accomplissait la prophétie. Le Dieu de la loi ne les avait-il pas appelées par le prophète Isaïe : « Femmes opulentes, levez-vous et entendez ma voix ! » Disciples d’abord, il les élève bientôt au rang d’ouvrières et de servantes : « Mes filles, écoutez avec assurance mes discours ; consacrez vos journées par une fatigue pleine d’espoir ; » c’est-à-dire la fatigue de le suivre, et l’espoir de la récompense après les services. Sans revenir ici sur le sens parabolique,
