permettait ou défendait selon la qualité des personnes, redoutant les hommes de la circoncision, mais non parce qu’il pervertissait la loi à la divinité : car il aurait résisté bien plus fortement sur ce point, lui qui n’avait point ménagé Pierre dans une discussion de bien moindre importance. Apres de pareils témoignages, que prétendent les Marcionites ? Laissons l’apôtre poursuivre, lorsqu’il déclare « que l’homme n’est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi ; » la foi de ce même lieu cependant qui a donné la loi. Eût-il travaillé à séparer-la foi de la loi, lorsque la différence de divinités suffisait pour cette séparation, si cette différence eût existé ? C’est avec raison « qu’il ne réédifiait pas ce qu’il avait détruit. » La loi antique a dû tomber le jour où la voix de Jean cria dans le désert : « Préparez les voies du Seigneur, afin que les vallées soient comblées, les collines et les montagnes abaissées, les chemins tortueux et âpres, redressés et aplanis ; » ce qui voulait dire que les difficulté de la loi feraient place aux facilités de l’Evangile. Il se rappelait que le temps prédit par le Psalmiste était arrivé : « Brisons leurs liens ; rejetons loin de nos têtes le joug qu’ils ont porté. Pourquoi les nations se sont-elles levées en tumulte ? pourquoi les peuples ont-ils médité de vains complots ? Les rois de la terre se sont agités, et les princes se sont rassemblés contre le Seigneur et contre son Christ, afin que l’homme soit justifié par la liberté de la foi, et non sous le joug de la loi ancienne, parce que le juste vit de la foi ; » Le prophète Habacuc l’avait dit avant Paul. Voilà donc l’apôtre qui confirme les oracles des prophètes, de même que le Christ les accomplit. La foi « par laquelle vivra le juste » émane donc du même Dieu qui a donné la loi dans laquelle personne n’est justifié. Conséquemment, si « la malédiction réside dans la loi, et la bénédiction d’ans la foi, » tu trouves l’une et l’autre chez le Créateur. « Voilà que j’ai placé devant toi, dit-il à son peuple, la malédiction et la bénédiction. »
