C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère pour s’attacher à sa femme ; et ils ne formeront tous deux qu’une seule chair ? Ce sacrement est grand. » Il me suffit de ce témoignage : les sacrements du Créateur sont grands aux yeux de l’Apôtre, vils et méprisables aux yeux des hérétiques. « Mais je vous déclare que ce sacrement signifie Jésus-Christ et l’Église. » Tu l’entends ; il explique le sacrement, il ne le divise pas. Il prouve que la figure du mystère a été préparée d’avance ; par l’auteur du mystère apparemment. Qu’en pense Marcion ? Le Créateur n’a pu préparer d’avance des symboles pour un Dieu qu’il ne connaissait pas, ou tout au moins pour son ennemi, s’il le connaissait. Le Dieu supérieur, au lieu de faire aucun emprunt au Dieu inférieur, a dû chercher plutôt à l’anéantir lui-même.
« Enfants, obéissez à vos parents. » Marcion a beau retrancher « C’est le premier des commandements auquel Dieu ait joint une promesse, » la loi est là, qui dit : « Honore ton père et ta mère ; » et vous, pères, élevez vos enfants « en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur. » Tu sais encore qu’il a été dit aux anciens : « Vous redirez ces paroles à l’oreille de vos enfants, et vos enfants à l’oreille de leurs enfants. » Qu’ai-je affaire de deux divinités différentes, quand il n’y a qu’une seule et même discipline ? Y en eût-il même deux, j’obéis à celle qui a enseigné la première. Mais « Si nous avons à combattre contre les principautés du monde, » ô quelle multitude de dieux créateurs ! Toutefois si Paul désignait. le Créateur auquel appartenaient les puissances qu’il avait mentionnées d’avance, pourquoi, demanderai-je, ne l’a-t-il pas nommé la puissance unique qui gouverne le monde et le châtie ? Or, quand il nous recommande plus haut « de revêtir une armure qui puisse nous défendre contre les assauts du démon, » il nous montre que « les puissances et les principautés des ténèbres, » qu’il nomme après le démon et que les Chrétiens attribuent au démon, ne
