célestes, mais non du côté de la chair. Si donc ceux qui deviennent célestes, comme Jésus-Christ, ne laissent pas de porter la substance de la chair, il en résulte évidemment que Jésus-Christ lui-même a été céleste dans une chair terrestre, comme ceux qui lui sont comparés.
IX. Nous allons plus loin. Rien de ce qui emprunte son être à une autre chose, quoique différent de cette même chose, n’en diffère jamais assez pour ne pas indiquer d’où il provient. Point de matière qui ne conserve le témoignage de son origine, n’importent ses transformations. Notre corps lui-même, qui a été formé de boue, vérité dont les nations ont tiré leurs fables, atteste les deux éléments dont il se compose, par la chair, la terre, et par le sang, l’eau. Ces espèces ont beau avoir des qualités distinctes, la raison en est que ce qui se fait d’une chose est autre que son principe ; mais, d’ailleurs, qu’est-ce que le sang, sinon un liquide rouge ? qu’est-ce que la chair, sinon une terre qui a pris des formes nouvelles ? Considère chaque espèce en particulier ; les muscles ressemblent à de petites élévations de terre, les os à des pierres, les glandes des mamelles à de petits cailloux. Regarde ! Dans cet enchaînement de nerfs, ne crois-tu pas voir la propagation des racines ? dans ces veines, qui se ramifient ça et là, des ruisseaux qui serpentent ? dans le duvet qui nous couvre, une sorte de mousse ? dans notre chevelure, une sorte de gazon ? et dans le trésor de la moelle que renferme l’intérieur de nos os, une sorte de métal de la chair ? Toutes ces marques d’une nature terrestre ont existé aussi dans Jésus-Christ : voilà ce qui cachait à leurs regards le fils de Dieu, qu’ils prenaient pour un homme ordinaire, précisément parce qu’ils le voyaient vivant de la substance humaine. Montrez-nous en lui quelque chose de céleste, qu’il ait mendié à l’étoile du nord, aux pléiades, ou bien aux hyades. Car tout ce que nous avons énuméré plus haut témoigne si bien d’une chair
