Page:Tertullien - Œuvres complètes, traduction Genoud, 1852, tome 2.djvu/20

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dédaignent d’élever le fils dégénéré qui a détourné le regard devant un rayon du soleil. Tant il est vrai qu’une chose invisible pour celui-ci, ne l’est pas pour celui-là, sans que pour cela cette substance soit incorporelle, parce que la force n’est pas la même des deux côtés. Le soleil en effet est un corps puisqu’il est de feu. Mais ce que l’aigle avouera, le hibou le niera, toutefois sans porter préjudice à l’aigle. Il en va de même du corps de l’âme : invisible, pour la chair peut-être, il ne l’est pas pour l’esprit. Ainsi, Jean ravi par Dieu en esprit, contemple les âmes des martyrs.

IX. Puisque nous avançons que l’âme a un corps d’une nature qui lui est propre, et d’un genre à part, cette condition de sa propriété décidant à l’avance la question de tous les autres accidents, inhérents à un corps, il suit ou que ces accidents existent dans celle que nous avons démontrée être un corps, accidents particuliers en vertu de la propriété du corps ; ou, s’ils n’y sont pas présents, que c’est là une propriété de l’âme de ne pas posséder les accidents que possèdent tous les autres corps. Toutefois nous déclarerons hardiment que les accidents les plus ordinaires et qui appartiennent le plus nécessairement à un corps, se trouvent aussi dans l’âme ; tels que la forme et la limite ; tels que les trois dimensions avec lesquelles les philosophes mesurent les corps, je veux dire la longueur, la largeur et la hauteur. Que nous reste-t-il maintenant, qu’à donner une figure à l’âme ? Platon ne le veut pas, comme si l’immortalité de l’âme courait par là quelque péril. Tout ce qui a une figure, dit-il, est composé et formé de plusieurs pièces ; or tout ce qui est composé et formé de plusieurs pièces est sujet à la dissolution. L’âme, au contraire, est immortelle ; elle est donc indissoluble en tant qu’elle est immortelle, et sans figure en tant qu’indissoluble : au reste il la représente composée et formée de plusieurs pièces, puisqu’il lui donne une figure, mais une figure manifestée par des formes intellectuelles, belle par la justice