l’Evangile vient frapper la nuit à la porte ? C’est à bon droit qu’il ajouta : « Donnez-nous aujourd’hui, » parce qu’il avait dit auparavant : « Ne vous inquiétez pas pour le lendemain. » C’est encore pour rendre sensible cette vérité que le Seigneur exposa la parabole de « cet homme qui rassemble dans ses greniers une moisson abondante, mesure devant lui l’espace d’une longue sécurité, et meurt le soir même. »
VII. Après avoir invoqué la libéralité de Dieu, il était naturel de nous adresser à sa clémence. A quoi nous serviront les aliments, s’ils ne font que nous engraisser comme des victimes destinées aux sacrifices ? Le Seigneur savait bien que lui seul est sans péché. Il nous enseigne donc à dire : REMETTEZ-NOUS NOS DETTES. L’exomologèse est une demande à Dieu de nous pardonner, parce que solliciter sa grâce, c’est avouer son péché. Par là, il nous est démontré que la pénitence est agréable au Seigneur, puisqu’il « la préfère à la mort du pécheur. » Le mot dette dans les Ecritures est la figure du péché, parce qu’en péchant nous contractons la dette « du jugement, dette qu’il faudra payer jusqu’à la dernière obole, à moins qu’elle ne nous soit remise, comme celle que le maître remet à son serviteur. » Cette parabole n’a pas d’autre signification. En effet, ce même serviteur qui, après avoir éprouvé la clémence de son maître, poursuit avec inhumanité son propre débiteur, mais que son Seigneur fait comparaître devant lui, pour le livrer au bourreau jusqu’à ce qu’il ait acquitté sa dette tout entière, est pour nous la preuve que nous devons remettre aussi leurs dettes à nos débiteurs. Ailleurs, le Seigneur avait déjà dit sous forme de prière : « Remettez et il vous sera remis. » Et Pierre lui ayant demandé « s’il devait remettre à son frère son péché jusqu’à sept fois, » il lui répondit : « Non pas jusqu’à sept fois, niais jusqu’à septante fois sept fois, » afin de perfectionner la loi, parce qu’il est dit dans la Genèse : « Caïn sera vengé sept fois et Lamech septante fois sept fois.
