8. Tout esprit a des ailes ; les anges et les démons en ont aussi. Donc, en un instant, ils sont partout. La terre entière n’est pour eux qu’un seul lieu ; il leur est aussi facile de savoir ce qui se fait et où cela se fait que de l’annoncer. Leur agilité passe pour divinité, parce qu’on ignore leur nature. C’est ainsi que, de temps en temps, ils veulent paraître les auteurs de ce qu’ils annoncent. — 9. Et, en réalité, ils sont parfois les auteurs du mal, naturellement, mais jamais du bien. Les décrets mêmes de Dieu, ils les ont appris jadis par les prédictions des prophètes et ils les recueillent aujourd’hui encore en écoutant les lectures qui se font à haute voix. Ils tirent donc de là certains pronostics relatifs à l’avenir et ils contrefont la divinité grâce à ce larcin de la divination. — 10. Dans les oracles, avec quelle ingéniosité réussissent-ils à faire concorder leurs équivoques avec les événements ? C’est ce que savent les Crésus et les Pyrrhus. D’autre part, si Apollon Pythien put annoncer que Crésus faisait cuire une tortue avec de la viande d’agneau, ce fut par le moyen que j’ai expliqué plus haut : en un instant, il avait fait le voyage de Lydie. Habitant l’air, voisins des astres et en contact avec les nuages, les démons peuvent savoir les phénomènes qui se préparent dans le ciel et prédire, par exemple, les pluies, que déjà ils sentent. — 11. Dira-t-on qu’ils sont bienfaisants, parce qu’ils s’occupent de guérir les maladies ? Ils commencent par nuire, et puis ils présentent des remèdes et, pour qu’il y ait miracle, des remèdes extraordinaires ou contraires au mal ; après cela, ils cessent simplement de nuire et l’on s’imagine qu’ils ont guéri. — 12. A quoi bon disserter plus longtemps sur les autres inventions ingénieuses ou sur la puissance de ces esprits trompeurs ? A quoi bon parler des apparitions de Castor et de Pollux, de l’eau portée dans un crible, du navire tiré avec une ceinture, de la barbe
