et je serai leur Dieu et ils seront pour moi comme des fils », et elle ajoute : « Mais pour les lâches, les incrédules, les éhontés, les fornicateurs, les homicides, les empoisonneurs, les idolâtres, leur part sera l’étang brûlant de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort. » [9] Et encore : « Bienheureux ceux qui agissent d’après les préceptes, afin qu’ils aient pouvoir sur l’arbre de vie et sur les portes pour entrer dans la cité sainte. Loin d’ici les chiens d’empoisonneurs, le fornicateur, l’homicide », c’est-à-dire ceux qui n’agissent point d’après les préceptes ; car on ne met dehors que ceux qui étaient dedans. D’ailleurs il avait été déjà dit : « En quoi m’appartient-il de juger ceux qui sont dehors ? »
[10] Ils tirent encore parti de l’épître de Jean. Il y est dit au début : « Le sang de son fils nous purifie de tout péché. » Nous pécherons donc toujours et de toutes les manières, s’il nous purifie toujours et de tout péché ; ou bien, si ce n’est pas toujours, ce n’est donc plus après la foi ; et si ce n’est pas de tout péché, ce n’est donc pas non plus de la fornication. [11] Mais par où l’apôtre a-t-il commencé ? Il avait déclaré que Dieu est lumière, qu’il n’y a point en lui de ténèbres et que nous mentons quand nous disons être en union avec lui, alors que nous marchons dans les ténèbres. « Mais si, dit-il, nous marchons dans la lumière nous serons en union avec lui et le sang de Jésus-Christ notre Seigneur nous purifie de tout péché » [12] Péchons-nous donc tout en marchant dans la lumière ? est-ce en péchant dans la lumière que nous serons purifiés ? Nullement, car celui qui pèche n’est pas dans la
