lumière : il est dans les ténèbres. Il nous montre donc par là que nous serons purifiés du péché en marchant dans la lumière, dans laquelle aucun péché ne peut être commis. Il dit que nous sommes purifiés par Dieu, non pas en tant que nous péchons, mais en tant que nous ne péchons pas. [13] Car, marchant dans la lumière sans avoir de rapports avec les ténèbres, nous vivrons purifiés, non en déposant nos fautes, mais en n’en commettant point. Telle est la vertu du sang du Seigneur que ceux qu’il a déjà purifiés de la faute et qu’il a ensuite placés dans la lumière, il les garde purs, s’ils continuent à marcher dans la lumière.
[14] Mais Jean ajoute, dis-tu : « Si nous disons que nous sommes sans péché, nous nous dupons nous-mêmes et la vérité n’est pas en nous. Si nous confessons nos péchés, Dieu, fidèle et juste, nous remettra nos péchés, et nous purifiera de toute injustice. » [15] Dit-il : de toute impureté ? Si oui, il nous purifie donc aussi de l’idolâtrie. Mais le sens est autre. Voici en effet qu’il ajoute : « Si nous disons que nous n’avons point péché, nous le faisons menteur et sa parole n’est point en nous » [16] Et plus loin : « Mes chers enfants je vous écris ceci pour que vous ne péchiez point. Cependant s’il vous arrive dépêcher, nous avons comme avocat auprès du Père Jésus-Christ le Juste, et il est lui-même propitiation pour nos péchés. » D’après ces paroles, dis-tu, il est constant que nous péchons et que nous obtenons le pardon. [17] Alors que conclure, quand, descendant plus bas, je trouve une déclaration tout autre ? Il nous défend absolument de pécher et il insiste fortement sur ce point pour écarter toute concession pareille. Il nous
