τὸ ἄκακον καὶ τὸ πρᾶον. » — Socrate, dans son Histoire ecclésiastique, II, 35 [P. G., LXVII, 297] reproche vivement à Aëtius, le maître d’Eunomius, de s’être mis à l’école d’Aristote et d’avoir pris pour argent comptant les raisonnements du philosophe grec sans s’apercevoir qu’en fait Aristote n’a guère écrit ses Catégories que pour reconquérir les jeunes gens en opposant à la sophistique en vogue une autre sophistique. Voici le texte : « Τοῦτο δὲ ἐποίει ταῖς καταγορίαις Ἀριστοτέλους πιστεύων· βιβλίον δὲ οὕτως ἐστὶν ἐπιγεγραμμένον αὐτῷ· ἐξ αὐτῶν τε διαλεγόμενος καὶ ἑαυτῷ σόφισμα ποιῶν οὐκ ᾔσθετο, οὐδὲ παρὰ τῶν ἐπιστημόνων ἔμαθε τὸν Ἀριστοτέλους σκοπόν. Ἐκεῖνος γὰρ διὰ τοὺς σοφιστὰς τὴν φιλοσοφίαν τότε χλευάζοντας, γυμνασίαν ταύτην συγγράψας τοῖς νέοις, τὴν διαλεκτικὴν τοῖς σοφισταῖς διὰ τῶν σοφισμάτων ἀντέθηκεν. Οἱ γοῦν ἐφεκτικοὶ τῶν φιλοσόφων τὰ Πλάτωνος καὶ Πλωτίνου ἐκτιθεμένοι, ἐξελέγχουσι τὰ τεχνικῶς παρὰ Ἀριστοτέλους λεγόμενα. Ἀλλὰ Ἀέτιος ἐφεκτικοῦ μὴ τυχὼν διδασκάλου, τοῖς ἐκ τῶν καταγοριῶν σοφίσμασι συνεπέμεινε. » Voir encore Theodorus Rhaituensis, De Incarnatione [P. G., XCI, 1504], etc.
VIII, 3 : Quando… emisit, recordemur. Cf., pour cette dérogation à la règle de l’interrogation indirecte, Hoppe, Syntax und Stil des Tertullian, Leipzig, 1903, p. 72.
VIII, 3 et suiv. Il convient de noter les principes dont Tertullien fait ici la substructure de son
