la droite voie qui conduit à la vie éternelle (pp. 245, 246).
Tout ce qu’il fallait dire de l’Église, selon la théologie, est déjà dit. On a dit qu’elle était fondée par Christ, on a défini qui lui appartenait et qui ne lui appartenait pas. On a parlé de son but et de ses moyens. On a dit que pour atteindre le salut il est nécessaire d’appartenir à l’Église. Mais l’Église elle-même n’est pas encore définie. On sait seulement qu’il faut entendre par Église, les croyants en Christ, avec toutefois cette circonstance que l’Église est formée par ceux qui croient en Christ précisément comme l’Église enseigne de croire en Christ. En d’autres termes, la conception de l’Église se réduit à la proposition suivante : tous les croyants en l’Église forment l’Église. Mais qu’est cette Église elle-même qui sanctifie les hommes et établit les dogmes ? Cela jusqu’ici n’est pas encore résolu. Ce n’est que dans la section II, dans le § 171 que cette Église mystérieuse reçoit enfin non une définition, mais une description de laquelle enfin on peut tirer une définition correspondant à son rôle : la sanctification et l’établissement du dogme.
§ 171 — En déterminant l’étendue de son Église, en lui marquant son but et lui donnant les moyens nécessaires pour l’atteindre, Notre-Seigneur Jésus lui assigna en même temps une organisation déterminée, au moyen de laquelle ce but put être plus facilement et plus complètement atteint. Voici en quoi consiste cette organisation de l’Église : 1o elle est divisée par sa com-
