auſſi il y a de bonnes & de mauvaiſes ames, & il y a divers degrés de bonté & de méchanceté. Socrate, Ariſtote & Platon n’ont pas été également bons. Cette égalité de bonté ne ſe trouve pas même dans ceux qui ont les mêmes ſentimens. Si nous avons plus d’intelligence que les animaux, ce n’eſt pas une raiſon pour ſoutenir qu’ils n’en ont point : comme on auroit tort de dire que les perdrix ne vôlent pas, parce que les éperviers vôlent mieux qu’elles, ou que ceux-ci ne ſavent pas voler, parce qu’il y en a une eſpèce qui vôle beaucoup mieux que toutes les autres. Il faut bien convenir que l’ame dépend des diſpoſitions du corps ; cependant il ne change point ſa nature : elle agira différemment ſelon les diverſes organiſations du corps dans lequel elle ſe trouve ; & avec un corps dif-
