Elle implique clairement la constitution d’un statut personnel, qui met en cause et en lumière chaque citoyen, qui exige de chacun un effort utile, engrené dans l’effort collectif, qui place tous les citoyens dans des conditions identiques de vie collective : mêmes ressources et mêmes obligations devant le travail, mêmes conditions devant l’instruction, même participation dans la conduite des affaires communes, et qui supprime, autour de cette structure équilibrée, toutes les supériorités préétablies de l’homme sur l’homme, toutes les puissances artificiellement imposées et déformées de superstitions : l’autocratie, la propriété parasitaire, et l’absolu national, qui en fausseraient les sens et en écraseraient le fonctionnement.
Cette conception de la vie commune, organisée sur les seules bases de l’effort particulier — du mérite — et qui refait en harmonie et en lumière la justice avec la vie des hommes, qui replace dans le monde temporel le sché-
