ter d’atteindre notre âme. Nous pourrons alors la dompter, la pétrir, la concentrer à notre guise.
D’après le Râja Yoga, le monde extérieur n’est que la manifestation grossière du monde intérieur ou subtil. Le plus subtil est toujours la cause, et le plus grossier est reflet. Ainsi le monde extérieur est l’effet et le monde intérieur la cause. De même, les forces extérieures sont simplement les parties les plus grossières d’un tout dont les forces intérieures sont les plus subtiles. Celui qui a su découvrir, qui a appris à diriger les forces intérieures, se rend maître de toute la nature. Le Yogi ne se propose rien moins que de maîtriser l’univers tout entier, de dominer toute la nature. Il veut en arriver au point où ce qu’on nomme « lois naturelles » n’aura plus d’influence sur lui, et où il pourra franchir leurs bornes. Il sera maître de toute la nature aussi bien interne qu’externe. La civilisation et les progrès humains consistent simplement à dominer cette nature.
Les moyens d’acquérir cette domination varient avec les races. Il en est d’elles comme des individus, les uns se proposent de vaincre la nature extérieure, les autres la nature intérieure. D’aucuns disent qu’en dominant le nature inté-
