XXV. — Il dit, en parlant d’un prince querelleux et faible, et par conséquent soupçonneux et cruel, qu’il avait un courage de femme.
Mézerai n’est ici qu’un impoli.
XXVI. — Il met un discours de fanfaron à la bouche de Pépin, tuant un lion.
Il y a toujours eu un peu de grossièreté dans ces siècles héroïques.
XXVII. — Mézerai commence son second volume par une maxime bien vague : il dit que la race du prince qui cesse de régner est toujours ennemie de celle qui doit succéder.
Les exceptions sont si rares que la maxime pouvait subsister.
XXVIII. — Il dit que Louis le Débonnaire voulut mettre la réforme parmi les évêques, et que cela lui attira la haine des gens d’église, parmi lesquels le nombre des méchants, quoiqu’il ne fût pas le plus grand, se trouva le plus fort, parce qu’il était le plus remuant. Où est la preuve qu’il fut le plus fort ?
Il est certain que la minorité, quand elle est composée des méchants, est souvent la plus forte.
XXIX. — Il dit : L’envie ayant pris à l’empereur, nonobstant sa dévotion, de goûter encore les douceurs du lit nuptial, il choisit une princesse d’autant plus funeste à son repos qu’elle était belle et spirituelle. La dévotion est-elle incompatible avec le mariage, qui est un sacrement ?
Cela pouvait être appliqué à Louis XIV et à Mme de Maintenon ; il faut donc le détruire.
XXX. — Et comment Mézerai sait-il que l’empereur ne cherchait dans son mariage que les douceurs du lit ? Et quelle expression est celle-là ? Comment prétend-il prouver qu’une femme est funeste au repos de son mari quand elle est belle et spirituelle ? il ne faudrait donc épouser que les laides et les stupides.
Réflexions très-plaisantes pour un prêtre.
XXXI. — Il dit que l’impératrice, autant pour avoir lieu de gouverner son mari que par affection, lui persuada de donner sa confiance au comte de Barcelone, qu’elle aimait. Que veut dire par affection ?
On entend bien Mézerai ; mais il s’explique mal.
